Purdah & Niqab mengikut empat mazhab
سم الله الرّحمن الرّحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Purdah & Niqab mengikut empat mazhab
Mazhab Hanafi
Pendapat Mazhab Hanafi, wajah wanita bukanlah aurat, namun memakai
purdah/niqab hukumnya sunnah (dianjurkan) dan menjadi wajib jika
dikhuatiri wanita berkenaan akan menimbulkan fitnah.
1. Asy Syaranbalali berkata:
وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها باطنهما وظاهرهما في الأصح ، وهو المختار
“Seluruh tubuh wanita adalah aurat kecuali wajah dan telapak tangan
dalam serta telapak tangan luar, ini pendapat yang lebih sahih dan
merupakan pilihan mazhab kami.” (Matan Nuurul Iidhah)
2. Al Imam Muhammad ‘Alaa-uddin berkata:
وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، وقدميها في رواية ، وكذا
صوتها، وليس بعورة على الأشبه ، وإنما يؤدي إلى الفتنة ، ولذا تمنع من كشف
وجهها بين الرجال للفتنة
“Seluruh badan wanita adalah aurat kecuali wajah dan telapak tangan
dalam. Dalam suatu riwayat, juga telapak tangan luar. Demikian juga
suaranya. Namun bukan aurat jika dihadapan sesama wanita. Jika cenderung
menimbulkan fitnah, dilarang menampakkan wajahnya
di hadapan para lelaki.” (Ad Durr Al Muntaqa, 81)
3. Al Allamah Al Hashkafi berkata:
والمرأة كالرجل ، لكنها تكشف وجهها لا رأسها ، ولو سَدَلَت شيئًا عليه وَجَافَتهُ جاز ، بل يندب
“Aurat wanita dalam solat itu seperti aurat lelaki. Namun wajah
wanita itu dibuka sedangkan kepalanya tidak. Andai seorang wanita
memakai sesuatu di wajahnya atau menutupnya, boleh, bahkan dianjurkan.”
(Ad Durr Al Mukhtar, 2/189)
4. Al Allamah Ibnu Abidin berkata:
تُمنَعُ من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ، لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة
“Terlarang bagi wanita menampakkan wajahnya kerana khuatir akan
dilihat oleh para lelaki, kemudian timbullah fitnah. Kerana jika wajah
dinampakkan, lelaki melihatnya dengan syahwat.” (Hasyiah ‘Alad Durr Al
Mukhtaar, 3/188-189)
5. Al Allamah Ibnu Najiim berkata:
قال مشايخنا : تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة
“Para ulama’ mazhab kami berkata bahawa dilarang bagi wanita muda
untuk menampakkan wajahnya di hadapan para lelaki di zaman kita ini,
kerana dikhuatiri akan menimbulkan fitnah.” (Al Bahr Ar Raaiq, 284)
Mazhab Maliki
Mazhab Maliki berpendapat bahawa wajah wanita bukanlah aurat, namun
memakai purdah/niqab hukumnya sunnah (dianjurkan) dan menjadi wajib
jika dikhuatiri menimbulkan fitnah. Bahkan sebahagian ulama’ yang
bermazhab Maliki berpendapat seluruh tubuh wanita
itu adalah aurat.
1. Az Zarqaani berkata:
وعورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم غير الوجه والكفين من جميع جسدها ، حتى
دلاليها وقصَّتها . وأما الوجه والكفان ظاهرهما وباطنهما ، فله رؤيتهما
مكشوفين ولو شابة بلا عذر من شهادة أو طب ، إلا لخوف فتنة أو قصد لذة فيحرم
، كنظر لأمرد ، كما للفاكهاني والقلشاني
“Aurat wanita di depan lelaki muslim ajnabi adalah seluruh tubuh
selain wajah dan telapak tangan. Bahkan suara wanita juga aurat.
Sedangkan wajah, telapak tangan luar dan dalam, boleh dinampakkan dan
dilihat oleh kaum lelaki walaupun wanita tersebut masih
muda baik sekadar melihat ataupun untuk tujuan perubatan. Kecuali jika
dikhuatiri akan menimbulkan fitnah atau tujuan lelaki melihat wanita
untuk bersuka-suka, maka hukumnya haram, sebagaimana haramnya melihat
amraad. Hal ini juga diungkapkan oleh Al Faakihaani
dan Al Qalsyaani.” (Syarh Mukhtashar Khalil, 176)
2. Ibnul Arabi berkata:
والمرأة كلها عورة ، بدنها ، وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة ،
أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يَعنُّ
ويعرض عندها
“Wanita itu seluruhnya adalah aurat. Baik badannya mahupun
suaranya. Tidak boleh menampakkan wajahnya kecuali dalam keadaan darurat
atau ada keperluan mendesak seperti persaksian atau perubatan pada
badannya, atau kita dipertanyakan apakah ia adalah orang
yang dimaksud (dalam sebuah persoalan).” (Ahkaamul Qur’an, 3/1579)
3. Al Qurthubi berkata:
قال ابن خُويز منداد ــ وهو من كبار علماء المالكية ـ : إن المرأة اذا
كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة ، فعليها ستر ذلك ؛ وإن كانت
عجوزًا أو مقبحة جاز أن تكشف وجهها وكفيها
“Ibnu Juwaiz Mandad (ulama besar Maliki) berkata: Jika seorang
wanita itu cantik dan khuatir wajahnya dan telapak tangannya menimbulkan
fitnah, hendaknya dia menutup wajahnya. Jika dia wanita tua atau
wajahnya buruk/hodoh, boleh baginya menampakkan wajahnya.”
(Tafsir Al Qurthubi, 12/229)
4. Al Hathab berkata:
واعلم أنه إن خُشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين .
قاله القاضي عبد الوهاب ، ونقله عنه الشيخ أحمد زرّوق في شرح الرسالة ، وهو
ظاهر التوضيح
“Ketahuilah, jika dikhuatirkan terjadi fitnah, maka wanita wajib
menutup wajah dan telapak tangannya. Ini dikatakan oleh Al Qadhi Abdul
Wahhab, juga dinukil oleh Syaikh Ahmad Zarruq dalam Syarhur Risaalah.
Dan inilah pendapat yang lebih tepat.” (Mawahib
Jaliil, 499)
5. Al Allamah Al Banaani, menjelaskan pendapat Az Zarqani di atas:
وهو الذي لابن مرزوق في اغتنام الفرصة قائلًا : إنه مشهور المذهب ،
ونقل الحطاب أيضًا الوجوب عن القاضي عبد الوهاب ، أو لا يجب عليها ذلك ،
وإنما على الرجل غض بصره ، وهو مقتضى نقل مَوَّاق عن عياض . وفصَّل الشيخ
زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة فيجب عليها ،
وغيرها فيُستحب
“Pendapat tersebut juga dikatakan oleh Ibnu Marzuuq dalam kitab
Ightimamul Furshah, katanya : ‘Inilah pendapat yang masyhur dalam mazhab
Maliki’. Al Hathab juga menukil dari perkataan Al Qadhi Abdul Wahhab
bahawa hukumnya wajib. Sebahagian ulama’ bermazhab
Maliki menyebutkan pendapat bahawa hukumnya tidak wajib, namun lelaki
wajib menundukkan pandangannya. Pendapat ini dinukil Mawwaq dari Iyadh.
Syeikh Zarruq dalam kitab Syarhul Waghlisiyyah memperincikan, jika
cantik maka wajib, jika tidak cantik maka ianya
sunnah.” (Hasyiyah ‘Ala Syarh Az Zarqaani, 176)
Mazhab Syafi’ie
Pendapat mazhab Syafi’ie, aurat wanita di depan lelaki ajnabi
(bukan mahram) adalah seluruh tubuh. Sehingga mereka mewajibkan wanita
memakai purdah/niqab di hadapan lelaki ajnabi. Inilah pendapat muktamad
mazhab Syafi’ie.
1. Asy Syarwani berkata:
إن لها ثلاث عورات : عورة في الصلاة ، وهو ما تقدم ـ أي كل بدنها ما
سوى الوجه والكفين . وعورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها : جميع بدنها حتى
الوجه والكفين على المعتمد وعورة في الخلوة وعند المحارم : كعورة الرجل
»اهـ ـ أي ما بين السرة والركبة ـ
“Wanita memiliki tiga jenis aurat, (1) aurat dalam solat
(sebagaimana telah dijelaskan) iaitu seluruh badan kecuali wajah dan
telapak tangan, (2) aurat terhadap pandangan lelaki ajnabi, iaitu
seluruh tubuh termasuk wajah dan telapak tangan, menurut pendapat
yang muktamad, (3) aurat ketika berdua bersama yang mahram, sama
seperti lelaki, iaitu antara pusat dan lutut.” (Hasyiah Asy Syarwani
‘Ala Tuhfatul Muhtaaj, 2/112)
2. Syaikh Sulaiman Al Jamal berkata:
غير وجه وكفين : وهذه عورتها في الصلاة . وأما عورتها عند النساء
المسلمات مطلقًا وعند الرجال المحارم ، فما بين السرة والركبة . وأما عند
الرجال الأجانب فجميع البدن
“Maksud perkataan An-Nawawi, ‘aurat wanita adalah selain wajah dan
telapak tangan’, ini adalah aurat di dalam solat. Adapun aurat wanita
muslimah secara mutlak di hadapan lelaki yang masih mahram adalah antara
pusat hingga lutut. Sedangkan di hadapan lelaki
yang bukan mahram adalah seluruh badan.” (Hasyiatul Jamal Ala’ Syarh Al
Minhaj, 411)
3. Syaikh Muhammad bin Qaasim Al Ghazzi, penulis Fathul Qaarib, berkata:
وجميع بدن المرأة الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، وهذه عورتها في الصلاة ، أما خارج الصلاة فعورتها جميع بدنها
“Seluruh badan wanita selain wajah dan telapak tangan adalah aurat.
Ini aurat di dalam solat. Adapun di luar solat, aurat wanita adalah
seluruh badan.” (Fathul Qaarib, 19)
4. Ibnu Qaasim Al Abadi berkata:
فيجب ما ستر من الأنثى ولو رقيقة ما عدا الوجه والكفين . ووجوب سترهما في الحياة ليس لكونهما عورة ، بل لخوف الفتنة غالبًا
“Wajib bagi wanita menutup seluruh tubuh selain wajah telapak
tangan, walaupun penutupnya tipis. Dan wajib pula menutup wajah dan
telapak tangan, bukan kerana keduanya adalah aurat, namun kerana secara
umum keduanya cenderung menimbulkan fitnah.” (Hasyiah
Ibnu Qaasim ‘Ala Tuhfatul Muhtaaj, 3/115)
5. Taqiyuddin Al Hushni, penulis Kifaayatul Akhyaar, berkata:
ويُكره أن يصلي في ثوب فيه صورة وتمثيل ، والمرأة متنقّبة إلا أن تكون
في مسجد وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر ، فإن خيف من النظر إليها ما يجر
إلى الفساد حرم عليها رفع النقاب
“Makruh hukumnya solat dengan memakai pakaian yang bergambar atau
lukisan. Makruh pula wanita memakai niqab (purdah) ketika solat. Kecuali
jika di masjid keadaannya susah dijaga dari pandnagan lelaki ajnabi.
Jika wanita khuatir dipandang oleh lelaki ajnabi
sehingga menimbulkan kerosakan, haram hukumnya melepaskan (tidak
memakai) niqab (purdah).” (Kifaayatul Akhyaar, 181)
Mazhab Hanbali
Imam Ahmad bin Hanbal berkata:
كل شيء منها ــ أي من المرأة الحرة ــ عورة حتى الظفر
“Setiap bahagian tubuh wanita adalah aurat, termasuk pula kukunya.” (Dinukil dalam Zaadul Masiir, 6/31)
1. Syeikh Abdullah bin Abdil Aziz Al ‘Anqaari, penulis Raudhul Murbi’, berkata:
« وكل الحرة البالغة عورة حتى ذوائبها ، صرح به في الرعاية . اهـ إلا
وجهها فليس عورة في الصلاة . وأما خارجها فكلها عورة حتى وجهها بالنسبة إلى
الرجل والخنثى وبالنسبة إلى مثلها عورتها ما بين السرة إلى الركبة
“Setiap bahagian tubuh wanita yang baligh adalah aurat, termasuk
pula sudut kepalanya. Pendapat ini telah dijelaskan dalam kitab Ar
Ri’ayah… kecuali wajah, kerana wajah bukanlah aurat di dalam solat.
Adapun di luar solat, semua bahagian tubuh adalah aurat,
termasuk wajahnya jika di hadapan lelaki. Jika di hadapan sesama
wanita, auratnya antara pusat hingga lutut.” (Raudhul Murbi’, 140)
2. Ibnu Muflih berkata:
« قال أحمد : ولا تبدي زينتها إلا لمن في الآية ونقل أبو طالب :ظفرها
عورة ، فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ، ولا خُفَّها ، فإنه يصف القدم ، وأحبُّ
إليَّ أن تجعل لكـمّها زرًا عند يدها
“Imam Ahmad berkata: ‘Maksud ayat tersebut adalah, janganlah mereka
(wanita) menampakkan perhiasan mereka kecuali kepada orang yang
disebutkan di dalam ayat. Abu Thalib menukil penjelasan dari beliau
(Imam Ahmad): ‘Kuku wanita termasuk aurat. Jika mereka
keluar, tidak boleh menampakkan apapun bahkan khuf (semacam kaus
kaki/sarung kaki), kerana khuf itu masih menampakkan lekuk kaki. Dan aku
lebih suka jika mereka membuat semacam kancing tekan di bahagian
tangan.” (Al Furu’, 601-602)
3. Syeikh Manshur bin Yunus bin Idris Al Bahuti, ketika menjelaskan matan Al Iqna’ , ia berkata:
« وهما » أي : الكفان . « والوجه » من الحرة البالغة « عورة خارجها » أي الصلاة « باعتبار النظر كبقية بدنها »
“’Keduanya, iaitu dua telapak tangan dan wajah adalah aurat di luar
solat kerana adanya pandangan, sama seperti anggota badan lainnya.”
(Kasyful Qanaa’, 309)
4. Syeikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin berkata:
القول الراجح في هذه المسألة وجوب ستر الوجه عن الرجال الأجانب
“Pendapat yang kuat dalam masalah ini adalah wajib hukumnya bagi
wanita untuk menutup wajah dari pada lelaki ajnabi.” (Fatwa Nurun ‘Alad
Darb, link)
perkongsian : Us. Abd Razak
Ulasan